altin orda

Карлос Дюфур "Сущность системы"

Сущность системы – Карлос Дюфур

Это произведение Карлоса Дюфура было опубликовано в 2017 году. Его содержание должно было стимулировать «националистов» к размышлению. Многие из «тактик» ведения войны еще не понимаются или не осознаются «нами» – из-за незнания или невежества.
Книгу можно заказать по электронной почте Ahnenrad@t-online.de.
Здесь вы можете зайти на сайт издательства http://www.thule-seminar.org/inhalt_aktuell_0 .


Многие громко говорят об «альтернативах системе». Среди этих самозваных преобразователей мира есть несколько псевдореформаторов, которые нацеливаются только на частичные компоненты системы, в то время как существенные ее сегменты должны, по их мнению, продолжить существовать. В отличие от них автор вскрывает сущность системы: Подобно рентгенографии он отмечает шесть ее основных признаков и подвергает их основательному анализу. Посредством этой схемы можно быстро и точно выяснить, в какой мере утверждаемая альтернатива, провозглашенная как совокупность идей или как программа партии, выдерживает политически-мировоззренческую проверку, т.е., идет ли речь о принципиальном контрпроекте к господствующей системе или же только о замаскированной реформе, которая, в конце концов, продолжает действовать в интересах сохранения системы.
* * * * * * * * * * * * * * *

КАРЛОС ДЮФУР
СУЩНОСТЬ СИСТЕМЫ
ПОЛИТИЧЕСКАЯ РЕНТГЕНОГРАФИЯ
ИЗДАТЕЛЬСТВО AHNENRAD DER MODERNE
БИБЛИОТЕКА THULE
2017

СИСТЕМНЫЙ ВОПРОС

Всякое изменение предполагает нечто постоянное в качестве его носителя. Правительства приходят и уходят, но то, что остается, называют системой. Что же такое эта система на самом деле, и из чего она состоит?
Система - это власть без видимых властителей, хитроумный, относительно анонимный механизм, в котором каждая отдельная шестеренка вносит свой вклад в функционирование целого. Из этого получаются одновременно стабильность и риск: маленькие политические изменения, выборы и смены правительства предсказуемы, а революции – вряд ли.
Некоторые компоненты системы - это учреждения и прочие регулирующие механизмы, и они уже довольно долго существуют независимо от мнений и взглядов, они представляют собой прочную инфраструктуру. Другие компоненты - это идеологическая надстройка, они образуются путем сплетения высказываний и убеждений, которые непосредственно требуют внутреннего согласия, одобрения. Инфраструктура и надстройка работают по-разному: рыночная экономика воздействует на какой-либо субъект, и не имеет значения, относится ли этот субъект к рыночной экономике критически или нет; но христианство не функционирует так хорошо, если субъект в него не верит.
В системе организационные (институциональные) и идеологические составные части переплетаются. Они обуславливают, являются предпосылками друг друга и взаимно дополняют себя, они связываются «цепью вероятности»: Если имеется один компонент как данность, то тем более вероятнее будет так, что появится также другой компонент. Посторонним эти компоненты могут представляться как уродства, деформации, но привычка и уговоры придают им видимость чего-то само собой разумеющегося.
В системе все гармонирует, все сочетается друг с другом. Ее очевидная когерентность обеспечивает ей прочность и живучесть. Это качество может, все же, означать и слабость, так как цепь вероятности проходит в обоих направлениях: потеря доверия к общественной отчетности или к экономической системе разрушает политические структуры демократии. Как и при согласии отклонение, неприятие одного компонента легко преобразовывается в отклонение другого компонента. В умирающей системе, в конечном счете, рушится все.

РЫНОЧНАЯ ЭКОНОМИКА
ПРЕДСТАВИТЕЛЬНАЯ ДЕМОКРАТИЯ
МЕДИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО
ХРИСТИАНСТВО
ПРАВА ЧЕЛОВЕКА
НОРМАТИВНАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ СОВРЕМЕННОЙ ИСТОРИИ

Нравственное воспитание с помощью рассказов, примеров и воспоминаний – само по себе это нечто нормальное. Но эта возможность подавляет, если общественная жизнь проходит как литургический год. Тогда история становится обесценением современности.
Но разве не нужно признавать действительность? Признание действительности, такой, какая она есть, всегда является заповедью правдивости, но это упражнение резко переходит в софистику, если это признание понимается не только фактически, но одновременно также нормативно.
Идеологическая функция моральной интерпретации современной истории открыта для всех, например, как однажды отметил Эрнст Юнгер, Первая мировая война упразднила династические государства в Европе, Вторая мировая война ликвидировала национальные государства. И? Из этого еще отнюдь не следует, что такой результат нужно принять и одобрить. Здесь примешивается и представление Гегеля о том, что история раскрывает абсолют во времени.
Если бы это не было столь роковым, можно было бы увидеть во всем этом деле какую-то юмористическую сторону. Произошло нечто уникальное в человеческой истории, кое-что, о чем не решились бы даже мечтать ни Афины, ни Спарта, ни Рим, ни Карфаген: народ был побежден в войне не врагом военным путем, а другом! Правильно ли вы это понимаете? Как однажды торжественно произнес некий теолог, поражения не было, а было освобождение. Вместе с тем мы покидаем историю в пользу теологии, вместе с ее догмами и инквизициями.
В Европе действуют все права человека, в том числе право на свободу слова и свободу печати, однако, было бы довольно неумно полагаться на это, если речь идет о слишком чувствительных темах. Хотя в уголовном праве и действует принцип «nulla poena sine lege», «нет наказания без закона», но умный человек понимает разницу, в противном случае Нюрнбергский процесс не мог бы быть назван законным:
Проиграла ли Германия войну? Да, с этим не поспоришь. Была ли Германия злой и виновной в войне? Да, ни один «благоразумный» человек не захочет ставить это под сомнение.
Разумеется, при недвусмысленном принятии этих «фактов» ученые могут обсуждать правильную последовательность: Проиграла ли Германия, в принципе, из-за того, что была злой и виновной? Или же Германия, в принципе, зла и виновна, так как она проиграла войну?
У великого Гегеля неоднократно приводится уравнение разумного и действительного с выражением: «Что разумно, то действительно и что действительно, то разумно». Однако некоторые его ученики обсуждали то, какой член этого уравнения указывает причину. Является ли действительное действительным потому, что оно разумно, и наоборот?
Как бы то ни было: никто не должен был бы верить, что коррекция понимания истории безотлагательна. Последовательность личных убеждений не влияет на саму систему. Может быть так, что какой-то человек в результате проверки общепринятой картины истории чувствует в себе воодушевление для последующей критики и поэтому считает, что вопрос истории является центральным. Однако это остается субъективным, и данный человек путает причину и следствие. Современная история - это последний компонент, который пересмотрят. Скорее каннибал перейдет в вегетарианство, чем в системе посягнут на современную историю. Тот, кто управляет настоящим, управляет также историей.

ВЫВОД
Националисты иногда думают правильно, но, собственно, думают они не часто. Так они не осознают свое основное понятие, нацию, и шагают под неправильным флагом. Нации – это компромисс между возможной случайностью и необходимостью.
Если сформулировать более подробно, то они - счастливый или несчастный компромисс между необходимостью биологической природы и своенравной случайностью человеческой истории. Отечество как страна предков предполагает общее происхождение, где когда-то однажды совпали язык, народ и раса.
Некоторые зоны системы становятся хрупкими и противоречивыми. Возможно, теперь какое-то время чаще говорят о патриотизме, не понимая, однако, какой основной вопрос затрагивается, или какое направление нужно выбрать. Это относится к переходу Рубикона, что значение поступка осознается лишь позже.
Вероятная альтернатива системе, которая в то же время действует как сохраняющая систему, мешает себе самой. Согласно рассмотренной в начале цепи вероятности, тот, кто связывает себя обязательствами с тем или иным системным компонентом, действует в интересах сохранения системы.
От политических группировок, которые возникли более или менее случайно, нельзя ожидать того, что они постигнут во всем этом основной вопрос. Да и почему они должны были бы его понять? У них есть ограниченная, конкретная цель; они хотят не изменять убеждения, а использовать уже имеющиеся; они должны учитывать компоненты системы, чтобы и дальше действовать в ней. Скептик считается с тем, что каждая попытка учесть только части проблемы, может закончиться так же, как тот бой с гидрой, где ей без толку отрубают головы, так как на смену отрубленным все время вырастают новые.
Пришла пора назвать, по крайней мере, систему и мыслить вне сферы ее владычества. Слишком многие хотят начинать уже с компромисса, прежде чем они решают, куда хотят идти. По меньшей мере в мышлении никто не должен связывать себя неосознанными уступками системе. В какой мере кто-то еще идет старыми путями и действует, как сохраняющий систему, можно увидеть по компонентам, которые он хотел бы сохранить.
Если, в конце концов, нужно взвесить оптимизм и пессимизм, то эти соображения относятся и к тому, и к другому:
Пессимизм в отношении реформ, оптимизм в отношении революционных преобразований.
altin orda

Вильфред фон Офен. "Кем был Геббельс? Биография с близкого расстояния"

https://velesova-sloboda.info/archiv/pdf/ofen-kem-byl-gebbels.pdf

Издательство «Ф. А. Хербиг Ферлагсбуххандлунг», Мюнхен–Берлин, 1987 г.

Об авторе: Вильфред фон Офен (в некоторых русскоязычных источниках также «фон Овен», родился 4 мая 1912 года в Ла–Пасе, Боливия; умер 14 июня 2008 года в Буэнос–Айресе, Аргентина) был немецким офицером Вермахта, журналистом, публицистом и бывшим имперским чиновником. Он известен в первую очередь как высокопоставленный сотрудник доктора Йозефа Геббельса в имперском министерстве народного просвещения и пропаганды. 9 июня 1943 года автор книги был назначен личным референтом по прессе доктора Геббельса и оставался на этой должности до конца войны.
altin orda

Эрдуан - царь Дадон

Тут ставленник Эрдуана проиграл выборы мэра Истанбула.
Так вот кого не жалко, так это Эрдуана. Пяти крымским татарам дали от 12 до 17 лет тюрьмы каждому - Эрдуан молчит. И покупает у РФ С-400. От кого он им собирается защищаться? У курдов авиации нет, греки давно с турками не конфликтуют. Американцы бомбить Турцию не собираются. А кто может? Так вот, от того, кто может, С-400 как раз и не защитит, поскольку он оборудован так, что против российской авиации будет бессилен. Эрдуан оказывается в положении царя Дадона из сказки Пушкина о золотом петушке. Когда волшебник дал Дадону Золотого петушка (сказочный прообраз загоризонтной РЛС или АВАКС или разведывательно-ударного комплекса), то Дадон думал, что Петушок будет безоговорочно управляться им самим. Но на самом деле Петушок все равно подчинялся волшебнику, и когда царь не дал тому азербайджанскую принцессу, то Петушок подчинился своему истинному хозяину и клюнул Дадона в лоб насмерть. То же самое случится и с Турцией, если вдруг ей придется применять С-400 против интернационалистов, к-рые попрутся (по британскому приказу, как всегда) "освобождать от нехристей Святую Софию", захватывать проливы и "возвращать" государственнообразующей нации России Карс и Ардаган.
При этом Эрдуан все так же заботится о Кюдусе и Мекке, забывая, что когда-то давно, всего лишь чуть больше ста лет назад, эти территории уже БЫЛИ в составе Османской империи, и, в конечном счете, принесли ей не пользу, а один лишь вред. И что "арабы и палестинцы - враги турок", как правильно говорил Алпарслан Тюркеш, и что те же арабы весело предали турок, когда восстали под руководством британского гомика Лоуренса. Но вот, проблемы арабов и палестинцев Эрдуана интересуют. А проблемы крымских татар, уйгуров в оккупированном Краснокитаем Восточном Туркестане, или туркоманов Халепа и Киркюка - нет.
altin orda

Давным - давно, в былых веках

Давным - давно, в былых веках:
Об этом дед мне рассказал,
В широких ветреных степях
Народ ногайский проживал.

От Волги до Карпатских гор
Он всю равнину занимал,
Любил свободу и простор
Себя в обиду не давал.

Кыпчаков буйных древний род
Свой дух ногайцам передал.
И кочевать из года в год
В степях кыпчакских завещал.

В походах проходила жизнь
Кочевника в те времена.
И за добычей выходил
Ногаец, оседлав коня.

Из лука метко он стрелял,
Уверенно владел мечом,
Без колебаний принимал
Он бой со всяким смельчаком

И в поединок с ним вступать
Обычно недруг не желал:
Перед ногайцем устоять
Не каждый мог - Он это знал

Суровой жизнью закалён,
Под солнцем выросший степным
Не расстававшийся с конём-
Он был в бою неустрашим!

И словно коршун налетал
Ногай на своих врагов,
И с лошадей легко сбивал
Он неумелых ездоков.

Но в войнах частых потерял
Народ мой много храбрецов,
Когда покой он нарушал
Российских сёл и городов.

Ведь русских велики войска -
Им нет числа и счёта нет.
И конь порой без седока
В родную возвращался степь

И сколько полегло в боях
Неравных воинов степных!
Лишь ведает один Аллах
Про тех джигитов удалых...

Но было время, не забыть
Те славные для нас года,
Когда любых врагов разбить
Могла Ногайская Орда!

Когда Руси пришлось платить
Ногайцам дань, чтоб уцелеть
От их мечей и сохранить
Свой род ещё на сотни лет.

Пугали маленьких детей,
В ту пору именем "ногай",
От топота степных коней
Дрожал широкий волжский край.

По всем степям в те времена
Ногаец вольно кочевал:
Свои богатые стада
Он к лучшим пастбищам гонял

И Ставрополье, и Кубань
Ногайский говор оглашал
И Волгу -мать, и Астрахань
Давно ногаец обживал.

На этих землях он привык
Себя хозяином считать,
Услышав грозный его крик,
Враги бросались убегать.

Ногайев знали все вокруг-
Не только русская страна,
И далеко разнёсся слух
Про боевые их дела.

Но как изменчива судьба,
Не предсказать её шагов:
Вчера весь мир был для тебя,
А нынче стал для чужаков!

Величие людей - ничто,
Оно проходит как закат...
Величье Бога одного
Лишь можно истинным назвать

В напрасных стычках меж собой
Пролили собственную кровь,
Когда друг с другом вышли в бой
Кыпчакских сыновья родов.

И убавлялось каждый год
Число ногайцев в тех боях -
На наш воинственный народ
Прогневался, видать Аллах.

Остались дети без отцов,
А жены без своих мужей-
Умелых вырастить бойцов
Намного стало тяжелей...

Кружит в выси орёл степной,
Тревожным голосом кричит:
Наверно, о беде большой ...
Ногайев хочет известить.

И вот Суворову приказ
Царица русская даёт,
Чтоб за один единый раз
Ногайский истребить народ:

Чтоб больше с русскими они
За земли не вступали в спор,
И чтоб российские дошли
Границы до кавказских гор.

Плачь, степь ногайская, пришёл
Сынов твоих последний час!
Лети, наш брат степной орёл,
И людям расскажи про нас:

Как грохот пушек прозвучал
По всей равнине словно гром,
И стан Ногайский запылал
Под их безжалостным огнем.

Суворов своё дело знал:
Противник был приговорён
Приказ царицы выполнял
С усердием великим он.

Обстрелу полному подверг
Он конницу степных орлов-
Никто из всадников не смог
К рядам приблизиться врагов.

...Лишь в сабельном бою себя
Могли ногайцы показать,
Но против пушки и ружья
Что толку саблей воевать?

И как подбитые орлы
Ногайцы падали с коней-
И на земле своей мертвы
Лежали тысячи людей.

Горела степь, горел аул,
Горели юрты тут и там
В огне и дыме потонул
Обстрелянный ногайский стан

И воин чудом уцелев,
Смотрел, как край родной горит,
От горя разом поседев,
Стонал в бессилии джигит...

А русские с тех пор живут
В степях ногайских без забот,
Не помня, что когда-то тут
Пасли кочевники свой скот.

Осталось мало нас совсем
Потомков кочевых племён,
Но песни дедов по сей день
Назло царице мы поём!
altin orda

Московский империализм усиливает репрессии против крымских татар

68 лет на пятерых: приговор фигурантам симферопольского «дела Хизб ут-Тахрир»

Суд в российском Ростове-на-Дону признал виновными фигурантов первого симферопольского «дела Хизб ут-Тахрир» в организации либо участии в деятельности террористической организации и приговорил их к колонии строгого режима.

Теймура Абдуллаева приговорили к 17 годам тюрьмы, Узеира Абдуллаева – к 13 годам, Рустема Исмаилова – к 14 годам, Айдера Салединова и Эмиля Джемаденова – к 12 годам. Причем суд дал сроки даже больше, чем те, что просило обвинение.

По словам адвоката Лили Гемеджи, «приговор по этим делам вынесен задолго до начала судебного следствия, результат его уже был написан. Заседания, которые проходили в Ростове, – это лишь имитация справедливого судебного процесса».

Лидер крымскотатарского народа Мустафа Джемилев считает, что приговоренные фигуранты симферопольского «дела Хизб ут-Тахрир» освободятся раньше назначенного времени.

https://ru.krymr.com/a/daily-imitatsiya-sudebnogo-protsessa/30007117.html
https://ru.krymr.com/a/prigovor-figurantam-simferopolskogo-dela-hizb-ut-tahrir/30005875.html

******************

Московия зачищает Крым, который нужен ей исключительно как плацдарм для прыжка на Истанбул, на Черноморские проливы, для "поднятия креста над Ая-Софией" (что, по мнению русских попов, даст России мировое господство), ради выхода в Средиземное море (Ак Деныз), ну, и с учетом того, кто руководит внешней политикой и пропагандой России, конечно, также для "возврата" Карса и Ардагана и вообще для "мести за якобы геноцид". Для всего этого нужен трамплин, в котором нет потенциальной угрозы с тылу.

А вот товарищ Реджеп-бей получает при этом от московитов зенитно-ракетные комплексы и ни слова не говорит о репрессиях против татар (правда, о репрессиях против уйгуров в Шарки Тюркистон он тоже ничего не говорит. Тюркизм? Нет, не слышал.). Интересно, против кого он собирается использовать эти самые ЗРК? У курдов авиации нет, греки давно успокоились. Американцы уж точно вторгаться не будут. А вот те, кто будет, вот у них он комплексы и купил. Разумеется, комплексы оборудованы так, что против РОССИЙСКОЙ авиации они бесполезны. Но Реджепу все равно. Его Мекка и Кюдус волнуют, а не какие-то там татары. Filistinliler ve araplar türk düşmanıdır, говорил в свое время Вождь Алпарслан Тюркеш, но Реджепу и это все равно, и о том, как араплар восстали под руководством бритогомика Лоуренса и предали столь любимую им Османскую империю, он тоже забыл.