Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Atsiz

Нихаль Атсыз, "Памяти павших под чужим знаменем"

ПАМЯТИ ПАВШИХ ПОД ЧУЖИМ ЗНАМЕНЕМ

Братьям, оказавшимся вынужденными проливать кровь за чужую сторону и чужие идеалы! В эти дни читая в газетах о том, как вы по обычаю своих предков не сгибаясь перед превосходящими силами противников бьетесь до последнего патрона до последней капли крови, сердце мое обливается кровью. В этой жестокой буре Истории было бы справедливо, если бы вы бились не под чужими флагами и не за чужую победу, а под родными тюркскими флагами и за великую тюркскую идею.

Реки вашей крови и слез, что пролиты за вас должны были оросить древа победы, что обрадовали бы ваших славных предков. Ваши и наши предки шли за одними и теми же вождями в победоносные походы под одними и теми же победоносными знаменами. Богатыри нашей расы, в меховых бориках, с саблями в ножнах и луками в колчанах, выросшие в бескрайних степях на мясе и кумысе, соревнуясь в скорости с орлами вторгались во вражеские пределы, атаковали с песнями, подобными волчьему вою, и разносили в пух и прах противников. Хотелось бы вернуться в те славные времена, но возрата туда нет. Длинными вечерами под луной под музыку кобыза акыны рассказывали всем о славных походах, храбрых героях и их быстрых конях. Там мужи барсам, львам и орлам подобны были. Девы солнце и лунолики. А потом потухла наша звезда. Распались мы каждый стал своими делами занят. Беды и раздоры сменяли друг друга. В мире все испортилось. Однако одно осталось. Тюркская кровь.

Не испортилась она за века. Все ту же доблесть и честь она несет. Читая о том, как по зову крови, вы бьетесь до последнего патрона, последней капли крови, я вспомнил наше славное прошлое. И не смог бы сказать: эх лучше бы вы так жестоко не сражались. Эта ярость зов
нашей крови. Поэтому сегодня, когда вы проливаете кровь на чужой земле, я решил зажечь в вашу честь огонь памяти (Вечный Огонь). Вы, погибшие под чужими знаменами! Неизвестно, почтят ли вашу память на кладбищах. И может быть ни один поэт не воспоет вашу доблесть. Даже если не помянут вас ни словом, ни зажгут в поминовение ни огонька. Ваши души, достигнув Небесных Гор, легендарный наш предок Альпер Тонга встретит с почетными венками, все герои прошлого встретят вас с радостью и великий герой из героев Кюр Шад вам скажет: "Да восславятся ваши раны".

Братья, бьющиеся до последнего патрона. В мире нет героизма зазря. Ваша вроде бы зря пролитая кровь завтра восстанет новой зарей. Эти реки крови разбудят спящие массы, в разобщеных домах разбудят чувство единства и затронут волной сотни тысяч братьев и подвигнут их на путь Великой Идеи, нашему Красному Яблоку. До последнего патрона! До последнего коня! Есть ли для вас большая похвала, чем такие слова чужаков? Ваша история, ваша кровь, ваша раса требует от вас такого героизма. Если отвернется от нас Всевышний, если сотрет нас с лица Земли, история скажет: "Их больше нет, но они не отступили". Своей доблестью вы только подписываете свое бессмертие.

В дни, когда ваши братья бились на Дарданеллах, ваши сердца были с ними и вы молились за нас. Точно так же сегодня мы с вами и молимся за вас. Бейтесь! До последнего патрона, до последней капли крови! Даже если это нежеланная чужая сторона. Нет в этом вреда. В этой разлуке рождается Великое Завтра. Объединимся и у подножья Тянь-Шаня с чашами кумыса в руках зажгем огни памяти в честь ваших и наших предков.

Нихаль Атсыз, 1943 год
koek boerue

Верования ногайцев

Верования ногайцев


26 Дек 2018 г.

Ногайцы исповедуют ислам суннитского направления ханафитского толка. Ислам стал проникать на территорию проживания кочевых тюркских племен-предков ногайцев, видимо, еще с Х-ХI вв. Массовая же их исламизация началась в Золотой Орде с официальным введением ханом Узбеком мусульманства в качестве государственной религии в 1312 году. Ко времени этнической консолидации (XV в.) среди ногайских племен уже довольно прочно утвердился ислам, который оказал огромное влияние на их духовную культуру. В начале XX века С.В. Фарфоровский отмечал: «В течение шести веков мусульманство вытесняло из их жизни все прежние верования и обычаи: требования ислама превращались в закон…» (Ногайцы Ставропольской губернии. Историко-этнографический очерк. Кн. 26. Вып. 7. Тифлис, 1909. С. 24).

В то же время кочевой быт ногайцев накладывал свой отпечаток на их религиозную жизнь. Связанные с этим отклонения от привычных оседлым жителям форм ислама позволяли земледельческим соседям ногайцев считать их «плохими» мусульманами. (О казахах сарты то же самое говорят - Б.Т.)

Однако то, что ногайцы были вполне твердыми и убежденными мусульманами, доказывает критический анализ дошедших до нас данных и свидетельств. Все без исключения группы ногайцев исповедовали суннитский ислам ханафитского мазхаба. В отношении таврических ногайцев немецкий колонист Корнис отмечал: «Ногайцы исповедуют закон мугаммеданский с буквальною строгостию» (Краткий обзор положения ногайских татар, водворенных в Мелитопольском уезде Таврической губернии // Телескоп. 1836. № 9. С. 15). То же самое отмечается исследователями и в отношении северокавказских ногайцев (Бентковский И. Историко-статистическое обозрение инородцев-магометан, кочующих в Ставропольской губернии. Ногайцы. Ч. I. Ставрополь, 1883. С 80-81).

Как и у всех мусульманских народов, у ногайцев продолжали бытовать верования, обычаи и обряды, имеющие доисламское происхождение. Практически весь ногайский пандемониум состоит из духов с доисламскими корнями. Это страшный демон Албаслы, вредящий главным образом роженицам и маленьким детям, дракон Аздаа, великан Деюв, игривая пара, прожорливые духи Елмауз и Обыр (от слова Обыр происходит "русское" слово упырь - Б.Т.), многочисленные духи-хозяева различных мест (ер иеси, уьй иеси, сув иеси и т.д.). Но больше всего ногаец сталкивается с духами исламской мифологии — джиннами (иин). Все прочие духи признаются родственными им по происхождению (йин йынысы — из рода джиннов). Именно джинны вредят людям, вызывая различные психические расстройства и болезни. На основе этой веры выросла целая лечебная обрядовая практика, которую сконцентрировали в своих руках муллы, называвшиеся йинли молла (мулла, имеющий джиннов). Они отчитывали больного молитвами, выписывали амулеты (дуа), а также гадали. По сообщению М. Алейникова, «жени (муллы, имеющие джиннов. — А.Я.) также занимаются ворожбою на бобах и окрашенных в различный цвет камешках, с целью открытия пропавших и уворованных вещей» (Поверья ногайцев. Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа I Вып.17. Огд.2. Тифлис, 1893. С 11). Эта практика продолжается по сей день. Очень важно, что сами муллы всегда подчеркивают то, что излечение происходит их мольбами и заклинаниями только «с позволения Аллаха».

Широко бытовали и дожили до наших дней у ногайцев и различные обряды вызывания дождя, в частности, обряд Андир-Шопай, где главным персонажем была кукла, так и называвшаяся — Андир-Шопай (Керейтов Р.Х. Народный календарь и календарная обрядность ногайцев. Черкесск, 1989. С. 125). Но при всей, казалось бы, языческой обрядности (шествие с куклой, обливание ее водой и т.д.), вызывание дождя заканчивалось жертвой Аллаху и молитвой, обращенной к нему. Исламизированность древних обрядов ярко показал в описании опахивания аула Мансуровский Баталпашинского отдела от азиатской холеры уже упоминавшийся М. Алейников. Вот что он пишет: «Когда с полей был согнан в аул весь скот и снята со священной (жертвенной. — А.Я.) коровы кожа, процессия тронулась вокруг аула в следующем порядке: впереди два молодых муллы с пением волочили за уши коровью кожу; за ними плуг проводил глубокую борозду, по которой мулла сзади чертил саблею; позади всего два эфендия, с кораном в руках, читали нараспев; шествие замыкали все жители аула — стар и мал, по временам, по знаку эфендиев, громогласно произнося священные слова корана: «Аминь, Аллах!» (Поверья ногайцев… С. 14). (Это эфенди говорили "Аллах", а простые люди говорили только "Кудай". _ Б.Т.)

Таким образом, мы видим, что остатки домусульманских верований и традиций ногайцев были глубоко переосмыслены с позиций ислама и воспринимались самими верующими как исламские.

Значительный урон религиозной жизни ногайцев нанесли годы советской власти. По свидетельству муллы аула Камыш-Бурун Ногайского уезда Ставропольской губернии Аджи-Антакаева, после занятия в 1918 году ногайских земель большевиками «из всех мусульманских мечетей, число которых превышает 50, не осталось ни одной, не оскверненной и не разграбленной… В ауле Махмуд-Мектеб в главной соборной мечети была устроена стоянка для лошадей и отхожее место для красноармейцев. Священная книга Коран была разорвана и употреблялась красноармейцами в качестве клозетной бумаги» (Фельштинский Ю.Г. London: Overseas Publications Interchange LTD, 1992. С. 194). В течение 1920-30-х годов были ликвидированы все мечети, репрессировано большинство мулл, кадиев (шариатских судей), эфенди (людей с высшим религиозным образованием). Муллы были вынуждены свернуть свою деятельность, с закрытием мечетей прекратили свое существование мектебы, медресе. Однако ногайцы не отказывались от своего вероисповедания. Довольно строго соблюдались внешние признаки принадлежности к исламу (пищевые запреты, обрезание и т.д.), однако такие важные обязанности, как молитва и пост исполнялись в основном людьми старшего возраста и муллами.

С конца 1980-х годов замершая было религиозная жизнь в Ногайской степи вновь оживилась.

Некоторые крупные аулы обзавелись мечетями, в большинстве других имеются молельные дома, под которые приспособлены бывшие сельмаги, административные здания и т.д. В каждой мечети имеется свой имам, азаншы — муэззин, не редкость, если в ауле живет несколько мулл. В центре Ногайского района — селе Терекли-Мектеб открыт Исламский институт имени имама Абу Ханифы. Организовываются мектебы при мечетях, где дети и взрослые получают азы исламской грамоты.

С каждым днем растет интерес к исламской обрядности среди молодежи. Многие занимающиеся бизнесом люди пытаются узнать, как надо вести дела в соответствии с требованиями Корана. Появились в степи и свои хаджи — люди, совершившие паломничество в Мекку. Из других обязанностей самым популярным является ораза -пост в месяц рамазан. Его держат даже те, кто не совершает пятикратную молитву; те, кто не постится весь месяц, постятся по три дня в начале, середине и в конце месяца.

Ногайцы сегодня отмечают те же праздники, что и остальной исламский мир. Это два главных праздника — ораза байрам (праздник разговения) и курман байрам (праздник жертвоприношения), а также маульт (мавлид — день рождения Пророка). Интересно, что мавлид отмечается не только в день рождения Пророка, но и в течение всего месяца рабиль-авваль, на который он приходится. Его старается провести каждая семья, для чего приглашаются муллы, умеющие читать тексты на арабском и ногайском языках, рассказывающие о рождении, жизни и деятельности Мухаммеда, устраивается угощение для них и соседей. Здесь же исполняются назму — стихотворные тексты на религиозную тему. Излюбленная тема сочинителей назму — идея бренности этого мира и суетности пребывания в нем, призывы к благочестивой жизни ради спасения в будущем. Эти тексты исполняются на ногайском языке и оказывают огромное влияние на слушателей.

Считается, что при проведении мавлида в этом благочестивом собрании правоверных незримо присутствует сам дух Пророка (Пайхамбардынъ рухы), тем самым благословляя их. Поэтому мавлид разрешается проводить и в течение всего года по той или иной важной причине, будь то рождение ребенка или постройка нового дома.

Другой интересной особенностью ислама у ногайцев является слабая роль культа святых мест. Святые места — это могилы святых людей, которые называются шийх, «шейх». Сегодня известно три таких места, расположенных на территории Ногайского района. Это могилы шейха Абдулгани на кладбище Коголи к юго-западу от села Терекли-Мектеб, шейха Байрамказы на кладбище Бакый недалеко от аула Калинин и шейха Абулазиза на кладбище Ялгыз-сын недалеко от аула Кунбатар. Среди населения еще живы рассказы, свидетельствующие о способности этих людей совершать чудеса при жизни. Так, шейх Абдулгани в месяц паломничества каждый день творил пятикратную молитву в мекканской мечети, будучи при этом дома. Люди верят, что перед ним земля чудесным образом сжималась, и он легко мог в одночасье попадать из родного аула в Мекку и обратно. Могилы святых выделяются среди остальных невысоким шестом, обвязанным разноцветными материями и платками. Несколько лет назад на могиле шейха Абдулгани построен небольшой мазар, который выделяет ее среди остальных.

Автор: Ахмет Ярлыкапов, старший научный сотрудник ИЭА РАН им.М.Маклая, кандидат исторических наук, Москва, журнал «Возрождение», № 9, 2006 г.

https://welcomedagestan.ru/dagpost/verovaniya-nogajtsev/
koek boerue

Брехливая "Задонщина"

"...Уже давно привлекают исследователей имена богов, призываемых на помощь Мамаем во время бегства: «Безбожный же царь Мамай, видев свою погыбель, нача призывати богы своа Перуна и Салавата и Раклиа и Гурса и великого своего пособника Махмета». Толкователи «Сказания» чаще всего полагают, что Перун и Гурс-Хорс — это славянские языческие божества, упомянутые в целях подчеркивания «идолопоклонства» Мамая, о котором в начале повести прямо говорится, что он «еллинъ сый верою, идоложрецъ и иконоборецъ, злый христьанскый укоритель». Махмета соотносят с мусульманским пророком Магометом, а происхождение Салавата и Раклия не находит объяснений вовсе".

(Широкорад)

Салават - это вообще-то фраза с̣алла̄-Лла̄́ху ‘алайхи ва-саллам (араб. صلى الله عليه وسلم — да благословит его Аллах и приветствует), которую мусульмане произносят после упоминания имени Мухаммеда, которого в исламе считают пророком.

В Мухаммада мусульмане не ВЕРЯТ, а ПОЧИТАЮТ. Верят мусульмане в Аллаха (по-арабски "Бог"). Это Высоцкий просто в шутку пел: "КТо верит в Мухаммеда, кто в Аллаха, кто в Иисуса". Мухаммад - это реальный человек, историческая личность. Мусульмане верят, что ОН пророк, но вовсе не обожествляют его.

С Раклием я не могу ничего сказать. Возможно, это вариация греческого Геракла. А возможно, что это тюркский бог подземного мира Эрлык.

Но в любом случае МУСУЛЬМАНИН Мамай не упоминал бы в молитве языческих богов, ни славянских, ни тюркских, ни греческих. Значит, либо Задонщина врет, либо наши представления о том времени ошибочны. Или же скорее всего, это объясняется тем что все эти древние и не очень древние летописцы - брехливые пропагандисты типа Соловьева-Киселева, и просто поливают врага любой подвернувшейся под руку грязью.

Ведь Мамай в За(гон)донщине назван еще и эллином по вере, идолопоклонником и иконожорцем. Эллин? Мамай - грек? Приносивший жертвы Зевсу и Афродите? По-моему, автор просто брешет. Такого полно - вот "русский казак" почему-то с ногайским именем Ярмак воюет с бухарцем Кючюмом - и да, эта война ногая с узбеком почему-то называется "присоединением РУССКИМИ Сибири", и в хрониках написано, что Ярмак разрушил КОСТЕЛЫ татарские в Сибири. Не мечети, а КОСТЕЛЫ? В Сибири? Кючюм - поляк?!
Вывод - эту официальную историю и т.н. "источники" можно только в туалете использовать. Фольклор и эпос и те достовернее, так что наши знания об истории крайне искажены. Причем искажены намеренно, в политическо-пропагандистских целях.

Просто для информации добавлю также, что слова Досмамбета Азаулы
Оькинместей болганман,
Эр Мамайдынъ алдында
Шахид кештим - оькинмем!
Не имеют отношения к Мамаю Кырымскому, а имеют отношение к Мамаю Муса-Улы (и даже не к его брату Шейх-Мамаю). С чего бы это Досмамбет сочинял стихи о том, что готов погибнуть как шахид в войске Мамая Кырымского, погибшего за 150 лет до смерти самого Досмамбета.
Мамай Муса-Улы - прототип украинского "козака Мамая", как сам Досмамбет - прототип придуманного Гоголем "Тараса Бульбы".
koek boerue

Если бы казахи до сих пор исповедовали тенгрианство, коррупции бы не было

Если бы казахи до сих пор исповедовали тенгрианство, коррупции бы не было


10 августа 2015, 6:56


Алексей Никонов – культуролог и писатель. Автор книги «Тенгрианство. У истоков духовности человечества». В ней он доказывает, что базовые идеи крупнейших мировых и религиозных систем возникли от наших предков, от тенгрианства.

— Какие, собственно, идеи были переняты от тенгрианства?

Снимок экрана от 2015-08-07 10:41:23— Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны заглянуть вглубь истории. В древности, когда еще не возникли города, масса людей на Евразийском континенте являлись кочевниками. Самые древние религиозные идеи возникли в палеолите. Идея культа предков, которая прекрасно сохранилась у тюрков, у казахов – это аруахи. Это идея Неба-отца и Матери-земли. Мы знаем, что у тюрков небо представлено в образе Тенгри, а Умай – обожествленная земля и одновременно материнское начало. Эти два начала являются творцами всего сущего и одновременно предками человека. По легендам от брачного союза Тенгри и Умай возникло человечество. В геополитике наша земля называется хартлендом – сердцевиной земли, откуда были перекочевки и всевозможные движения – Великое переселение народов на окраины. И вполне возможно, идеи духовные и религиозные перекочевывали в другие области. Интересно, что в 17 веке в Швеции жил ученый Эммануил Сведенборг. Он был естествоиспытателем и мистическим философом. Последнее было его хобби. И он писал, что ему было откровение – первое духовное слово – потерянное, нужно искать у мудрецов тартари. То есть, у жителей нашей земли.

— Тартари – это великая степь. Вы говорите, что Небо-бог перешел в другие регионы. А какие есть тому свидетельства? Как земля это доказывает?

— Есть лингвистические параллели. Например, древнее шумерское «Денгир» – тюркское «Тенгри» – переводилось у шумеров как «бог». Чаще всего это относилось к богу Ану – богу неба. Было ли это случайностью или нет? Но такая параллель есть. Китайское «Тянь» — тоже обожествленное. «Тин» — у этрусков. Доннер – тоже напоминает Тенгри – германское божество грома. Тор – скандинавский вариант Доннера. Очень похоже на диалектный вариант Тенгри – Тура. Такие параллели можно и дальше приводить. Возьмем Умай. Майя – это мать Будды и приемная мать Кришны. От «майя» произошел май у европейцев в мифологии – это богиня весны, богиня молодости, женского начала. Аматэрасу у японцев тоже очень похоже на Умай.

— Умай- жер-су(Йер-су).

— Да. Проводят такую аналогию. Это обожествленные тюркские персонажи. Аматэрасу является первопредком всех японцев и в частности, императорского дома. Все японские императоры считают ее своей праматерью. И здесь тоже параллель. Но мы знаем, что Умай является праматерью всех тюркских родов. 7 или 9 их перечисляется. Сынами Умай и Тенгри был Ульгень и Эрлик. Все это хорошо сохранилось на Алтае. И от них пошли роды – найман, кипчак и другие. То есть, от них произошло все человечество.

— Что еще? Какие идеи были заимствованы из тенгрианства?

— Например, мессианская идея, которую мы встречаем и в иудаизме, и у евреев, которые ждут прихода мессии. Тюрки тоже ждали прихода мессии. И в отличии от евреев, они его дождались. И это был Чингисхан. Это предсказанный пророк, великий герой, который придет и наведет миропорядок. И он был не единственный. Когда-то в древности приходил Гэсэр и Ирен-Сайын. Все эти три пророка считались сыновьями Тенгри. Эти три персонажа похожи на христианскую Троицу. Потому что Иисус тоже был сыном Бога неба.

— То есть, идея Троицы тоже могла быть заимствована.

— Можем предположить это как гипотезу. Утверждать мы не можем. Но типологическое сходство очевидно.

— А какие сходства в буддизме, в исламе?

— Будда напоминает Коркыта, который очень боялся смерти по легенде, все время видел, как его хоронят. Он путешествовал по миру и расстелил свой плот-ковер на реке Сырдарья. Будда жил в великом дворце. И чтобы отвлечь его от предсказания, что он будет великим царем или великим святым (отец хотел, чтобы он продолжил его дело), он изолировал все, что может напоминать о смерти и старении, а только наслаждался жизнью. Но однажды Будда с другом все-таки пересек забор дворца и увидел мертвеца. Тогда он понял, что есть смерть, страдания, и он начал искать пути решения. Так же как Коркыт начинает играть на кобызе, Будда начинает медитировать. И то, и другое – просветление. И мы знаем, что Коркыт стал ни живым, ни мертвым. И такое же состояние у Будды — он ни жив и ни мертв. Такая параллель. Потому что, как я уже сказал, Майя была матерью Будды. Умай. Потому что это кочевые племена, пришедшие из хартленда. К этому мнению склоняются многие ученые. Поэтому, возможно, буддизм – это более осмысленное тенгрианство. Отличие в том, что буддизм – это пессимистичная философия ухода от мира. А тенгрианство, наоборот, велит жить в мире и созидать.

— Это могут быть какие-то местные влияния?

— Возможно, индуистские.

— Есть рай и ад во всех мировых религиях. А в тенгрианстве немного по-другому. Есть верхний мир, нижний мир. Здесь какие параллели?

— Здесь параллели очень яркие. Глава светлых духов – это Ульгень. А глава темных духов — нижнего мира – это Эрлик. Грешники попадают в нижний мир и становятся слугами Эрлика. Была идея ада, расплаты, но потом они все равно возвращаются на землю. Вечного ада и вечного рая нет. Можно предположить, что существовала идея реинкарнации. То есть аруахи могли спускаться вниз. У Чокана Валиханова была интересная версия, что Абылайхан был воплотившимся аруахом. То есть, предок, который находился наверху, спустился, чтобы спасти свой народ.

— То есть реинкарнация тоже могла быть заимствована от тенгрианства?

— Созидание и разрушение юрты, а юрта была символом всего мира, Космоса. Она сначала ставилась, а потом разбиралась. Люди переходили на другое место. То есть мир созидался и разрушался. Это могла быть идея о том, что мир наш разрушается и снова воскресает. В мифологии Тенгри возникает из одного яйца, то есть происходит развертывание из одной точки. И это очень похоже на версию о большом взрыве, когда мир образовался из одной точки.

— Хорошо. Много параллелей. Но почему вы уверены, что процесс шел наоборот? Может, тенгрианство впитало в себя идеи других религий?

— Тенгрианство все-таки древнее других религий. Как происходило все это влияние – вопрос дискуссионный. Это надо изучать. Но в качестве гипотезы, которая подтверждена и фактическим материалом, это актуально.

— Если эти идеи родились из тенгрианства, то они подверглись неким искажениям. Почему?

— Я – материалист. И исхожу из исторического материализма. Если в тенгрианстве человек – потомок Бога, как по шежире – все люди от Тенгри и Умай, получается, все люди — родственники. В древнее время было то, что в науке принято называть первобытно-общинным строем или первобытным коммунизмом – все были равны более менее. А потом следующая формация – рабовладельческий строй. Человек стал эксплуатировать человека – это была форма хозяйствования. И конечно, какие-то духовные и исторические идеи переосмыслялись. Человек из потомка Бога превратился в творение Бога. Произошло такое переосмысление. Это неплохо. Это так было. А в христианстве человек уже стал рабом Бога. Возникли другие отношения. И в Новом завете апостол Павел проповедует, что рабы должны быть послушны своим господам. Сменилась историческая формация. И скорее всего это произошло еще в Шумере. Там по-прежнему чтили Денгира, но уже возникли города. То есть, человечество из кочевого статуса перешло в оседлый. Возникали города со всеми плюсами и минусами. Нужны были рабы, чтобы строить. Возникла другая духовная идея. Что человек – творение из глины. И хотя Бог вдувал в него душу, это потом отразилось в Библии, он все равно уже был подчиненным. Шежире сохранялось и в Библии. Если мы посмотрим родословную Иисуса в Евангелии от Матфея – это первая глава – можете посмотреть, то там длинная цепь его предков – царь Давид и другие. То есть, там – сын Адамов, а дальше – сын Божий. Шежире по сути своей носит древний характер.


— То есть, вы считаете, что искажения связаны с переходом к оседлости и рабовладению.

— Я бы не назвал это искажениями. А назвал бы другой интерпретацией. Просто настал другой строй, другие идеалы.

— Со всеми его негативными последствиями.

— Да. Эксплуатация человека человеком – не есть хорошее явление. Хорошо, когда все люди равны. Что поделать! Тогда возникли другие экономические отношения.

— Если вы считаете, что идеи возникли здесь и были распространены, то почему они здесь сохранились и в чем суть тенгрианства, на ваш взгляд?

— Сохранились они, потому что кочевая культура очень консервативна по своей сути. Традиции сохранялись на протяжении тысячелетий. Почитание огня, которое возникло еще в палеолите, когда делалось приношение огню, сохранилось у казахов и до наших дней. Ставится отау, семья отделяется, трижды нужно обойти вокруг очага и произносить слова. Почитание предков очень устойчиво. И конечно, отношение к человеку было другим. Степь не знала рабовладения. Оно просто невозможно в условиях степи.

— То есть декларация человека как сына Неба давала ему статус почти равного Богу.

— А еще возникновение государств как сильной власти и иерархии. Когда царь встал над всеми и имел безграничную власть. И только царь был сыном Неба, как это было в Египте, в Китае. Японский император был сыном Неба – потомком Аматэрасу. Отсюда обожествление царской власти. Оно сохранилось. А для рядового человека власть исчезла.

— Получается, идеология, связанная с рабовладельческим оседлым потребительским обществом, добралась и до нас.

— В какой-то мере да. Если мы говорим об обществе потребления. Что отличало кочевое общество от потребительского – оно было аскетичным. Это определенный набор вещей. Какого-то определенного богатства в степи быть не могло.

— Кочевнику излишки не нужны?

— Только самое необходимое. Общество, в котором мы живем, уже тем идеалам не отвечает. Тенгрианское общество можно назвать как то, что называют традиционализмом. Традиции неукоснительно соблюдались. Сейчас эти традиции нарушены. Происходит разрушение института семьи. Не почитаем предков. И все вытекающие из этого последствия. Общество потребления – мы не помним предков, не заботимся о своих потомках, засоряем окружающую среду и ни о чем не думаем. Из сына Бога, из его потомка человек превратился в его пасынка. По притче, блудный сын еще может вернуться. А вернется ли человечество к своему божественному статусу, мы не знаем.

— Вы, как исследователь, на основе материала тенгрианства можете что-то рекомендовать, если мы сейчас на пороге такого природного и социального катаклизма? Дает ли тенгрианство ответ на вопрос: что делать?

— Если вы прочитаете бурятский эпос «Гэсэр», в котором много тенгрианских черт, там говорится, что Гэсэр – старший сын Тенгри — посылается в этот мир, когда иного выхода нет, когда человечество не справляется со своими проблемами. И этот герой наведет некий мировой порядок. Может, нечто подобное произойдет и в наши дни.

— Спасибо большое! Будем ждать нового тенгрианского степного пророка и хранить ценности наших предков.

https://365info.kz/2015/08/esli-kazaxi-six-ispovedovali-tengrianstvo-korrupcii-ne-bylo
koek boerue

Байтерек - мировое древо тюрков

Не только Башня в Астане, но и модель мира в представлении тюркских народов.

https://oyla.xyz/article/bajterek-maket-vselennoj

http://www.tarih.spring.kz/ru/timetravel/page3240/

Мифическое дерево — Байтерек

Наши предки-язычники смотрели на все деревья с почтением, веря, что каждое является наместником Бога. Поэтому, чтобы уважить зеленых покровителей, они приносили им обильные жертвоприношения, совершали под ними магические обряды, во время равноденствия, загадывая желания, к ветвям привязывали цветные тряпицы. Когда рождался младенец, из древесины ему делали люльку, свято веря, что духи дерева будут оберегать ребенка.

Но более всех деревьев был славен мифический Исполин. Легенды рассказывают, что высоты он непомерной, корень его питается божественной силой. Весной часть веток, равных по размерам обычным деревьям, падает на землю, и именно из них — на удачу — надо делать фигурки животных: волков, быков, овец, коней… мастерить посохи для дервишей, бубны для шаманов, дудки и черенки для оружия охотников…

Мифическое дерево-великан, дерево жизни, гласят легенды, было и в Степи. Его именовали — Байтерек. По представлениям древних кочевников на стыке Миров протекает Мировая река. На ее берегу возвышается Дерево жизни — Байтерек, корнями удерживающее землю, а кроной поддерживающее небо. Корни его находились в подземном мире, ствол — в земном, а крона — в небесном.

В ветвях дерева, на самой его вершине, жила сказочная птица Самрук. Каждый год в кроне дерева священная птица Самрук откладывала золотое яйцо — Солнце, которое проглатывал дракон Айдахар, живущий у подножия дерева жизни. Это означало смену лета и зимы, дня и ночи, вечную борьбу Добра и Зла.

Считалось, что ствол Байтерека является земной осью — мостиком, соединяющим грешную землю и святые небеса. И по стволу Байтерека достойнейшие из праведников поднимались на небеса — беседовать с небожителями. И по стволу же — возвращались назад, с заоблачных высот, дабы принести живущим на земле Божественное знание. Простой смертный, запятнавший себя неблаговидными поступками, мог добраться только до гнезда Самрук. Птица определяла грешен человек или нет, и решала пропустить его в высь или сбросить к подножию.

Под вековым деревом предки вершили правый суд. Сюда, как на перекресток дорог, сходились старцы с четырех сторон Света и, уверенные, что древо делится с ними своей мудростью, размышляли, как жить дальше. Улаживали конфликты, наказывали виновных, решали как и чем помочь страждущим. Сюда же из степей и с гор, с берегов рек и морей, из дальних и ближних лесов шли нуждающиеся.
самрук
Но Байтерек показывается не каждому. Путь к нему лежит через многие преграды, он долог и труден. И если есть Божье благословение, то деревья, кажется, все знающие, ведут за собой незаметно: они то расступаются, указывая тропу, то загораживают ее и опять расступаются. Сначала — серо-замшевые стволы елей, потом подлесок — крепенькие елочки, пересыпанные росой, голые осинки с редкими, подрагивающими на закате желто-оранжевыми листьями. И наконец — блестящие от ковыля, насколько достает обзора, серебряно-голубая поляна, над которой, как нечто космическое, возвышается дивный Исполин.

Считалось, что жертвоприношения старцев — куски мяса от разных животных: быка, лошади, барана и курицы, — закладываемые в тай-казан, чисты и священны, и тот, кому достанется хоть толика этой пищи, будет весь год сыт, здоров, удачлив. И в следующем году сможет в благодарность сам передать дары в тай-казан — для поддержания нуждающихся.

Костер под тай-казаном разжигался огнем, хранящимся в ветвях Исполина, а воду для варева приносила в своем клюве Самрук. Пока мудрецы совещались — пламя горело, варево булькало, и любой, кому небожители помогли отыскать дорогу к Байтереку, мог подойти к тай-казану и взять свою долю. Говорят, что к мудрецам спускались и пророки, и ангелы и в особо затруднительные моменты помогали своими советами.

Обереги, сделанные из древесины, клали в изголовье — чтобы увидеть вещий сон, излечиться от болезни или призвать удачу.

Конечно, такое Священное Дерево берегли пуще глаза и никому не открывали тайны того места, где оно растет. А если зверь, птица, или молния повредят кору, замазывали рану глиной и наблюдали — как быстро она затянется. Если быстро — будет здоровье, будет достаток в семье или в роду тех, кто ухаживал за Исполином. Будет мир в государстве.

… На перекрестке цивилизаций, в Евразии, в столице Казахстана Астане теперь стоит такое дерево. Рукотворное. И на вершине его — гнездо с золотым яйцом священной птицы Самрук. «Байтерек» символизирует новый этап в жизни казахского народа — молодое, независимое государство.

… Правы ли были наши предки, преклонявшиеся перед деревьями? Но отварами коры, листьев, цветов мы лечимся и сейчас, древесиной отапливаем свои жилища, готовим на древесном огне пищу. И первый свет, который растопил ночную тьму и согрел человека, был свет от лучины.

Возможно, и новый «Байтерек», созданный архитекторами, растопит людское непонимание, сблизит культуры, религии и обратит человечество к добрым делам.
http://www.tarih-begalinka.kz/ru/timetravel/page3240/

Так что норманнско-германский Иггдрасиль цельнотянут с тюркского Бай-терека, точно так же, как саги Эдды - римейк Нартского эпоса, а "скандинавские руны" - вариация орхунской письменности.
altin orda

Золотая Орда крестила Московию

https://www.youtube.com/watch?v=S3hpd7IAtzQ

Именно с появлением империи Чингизхана и, в последствие, с расцветом в 14 веке, так называемой Золотой Орды (Великого Улуса), ситуация с христианизацией и количеством храмов в Московии, как не странно, резко изменилось в большую сторону. Каждый городок Московии уже имел минимум десяток больших и малых церквей и храмов. И хотя отдельные регионы все еще сопротивлялись насаждению христианства, количество храмов в них, увеличивалось в геометрической пропорции с каждым годом. А говоря простым языком, именно с приходом Орды, и началась массовая христианизация Московии и всех ближайших территорий.
altin orda

Тюрки и ислам

Тюрки и ислам

Свободные размышления

Ермек Тайчибеков


18 августа 2014 20:40 

Было время, но когда то тюрки правили всем миром. Если не всем миром, то точно всей Евразией.

Именно тюрки, населяющую территорию Туркестана. Тюрки занимали высокие государевые должности в Китае, в Индии, Египте. Можно ли себе представить, чтобы все Правительство Индии состояло из тюрков? А ведь так и было. А сейчас уже воспринимается фантастикой.

Тюрки создавали криптоколонии. Как сейчас США на ручном управлении держат Украину, так и среднеазиатские тюрки управляли Египтом, Китаем. Тюрки были самыми богатейшими купцами и контролировали все международные торговые и финансовые потоки, как нынешние англосаксы. Это сейчас нефть и биржи. А тогда Шелковый путь. Тюрки были той мощной энергией, которая удерживала в своих руках громадную территорию от Атлантического, Северно-Ледовитого до Тихого и Индийского океанов. Европа не дышала при одном упоминании тюрков.

Славяне, соседи были хорошими младшими братьями, которых, тюрки никогда не трогали и не обижали. Но тогда во всех бедах видели тюркский конспирологический след. Потому, что тюрки были высокоразвитым народом. Тюрки создавали окружающую геополитическую реальность и устанавливали правила для всех. Были мозги, жизненная тяга, воля к знаниям, стремление к развитию. И самое главное - был неистребимый ген к господству.
Потом пришел ислам. Всерьез и надолго.

В 751 году в местечке Атлах недалеко от современной казахско-кыргызской границы единственный раз в истории столкнулись две сильнейшие армии тогдашнего Востока - арабы Аббасидского халифата и китайцы империи Тан. Силы обоих войск были равны, но победили арабы. Решающую роль в разгроме китайцев сыграли тюркские кочевники - карлуки, неожиданно нанесшие ханьцам удар в тыл, тем самым поддержав арабов. В 910 году Караханидский хан Сатук Бугра принимает ислам. А в 960 году Сулейман Тонга объявляет ислам официальной религией Караханидского государства. С тех пор в Средней Азии начинается симбиоз тюркской и арабской культур. Тюркские воины принимали ислам, служили в рядах войск халифа, арабы же строили мечети на тюркских землях. В Средней Азии воспитываются такие великие ученые, как Бухари, Фахред-дин ар-Рази, Аль Фараби, Юсуф Хамадани, Ахмед Яссави, Абдулхалик Гиджувани, Амир Кулял, Аль-Бируни. Позже Бахауддин Накшибанди, Ходжа Ахрар и многие другие корифеи исламской цивилизации. В 922 году Волжская Булгария официально принимает ислам. Золотоордынский хан Берке (1256-1266) стал одним из первых мусульман из чингизидов. И окончательным апофеозом явилось то, что в 1312 году Узбек-хан объявляет ислам государственной религией Золотой Орды, обязательной для всех. Все.

Большая и жирная точка в тюркском доминировании и мировом господстве. В этот момент начался застой глубочайших и невиданных масштабов. Лучшие тюркские умы и вся ордынская прогрессивная элита, не желающая принимать ислам, перекочевали на север и смешались со славянами.

Ислам это родная религия для арабов. Но ислам для тюрков это чужеродная религия. Сначала тюрки погрязли в коррупции и в междоусобных войнах. А потом деградация и скатывание до такого положения, что когда колесо истории повернулось на 180 градусов и славяне через пару-тройку столетий пришли в Степь, то они увидели своих когда-то старших братьев в отсталом, ущербном цивилизационном состоянии. Тюрки в Средней Азии со своим исламом так и застряли на уровне луков, копий и мечей. Тогда как славяне уже имели пушки.

А ведь до ислама все было наоборот.

Я часто задавался себе вопросом, почему Екатерина II после включения остатков Средней Азии в состав Российской империи наоборот только усилила исламизацию. И в том числе Кавказа. Возможно, это связано было с тем, чтобы пассионарность тюрков дальше сжигалась в идеологических печах ислама.

И вот наступило время СССР. За какие-то несколько десятилетий, тюрки из недоразвитых аборигенов-туземцев превратились в людей грамотных, умных, продвинутых. Тюрков буквально за волосы вытащили из дремучести и средневековья, постригли, побрили, помыли. Научили пользоваться унитазом, телефоном и водопроводом, слушать радио и смотреть телевизор. Тюрков с лошадей пересадили на автомобили, приобщили к высокой цивилизации. Тюрки быстро стали восстанавливаться интеллектуально. И тут бах, распад нашей Родины в 1991 году.

Таджикистан, Кыргызстан, Узбекистан мгновенно ударились в ислам. И вот, по истечении четверти века, можно констатировать, что разница в ВВП на 1 человеко-единицу между жителями Средней Азии и РФ составляет 1 к 17 (!).

Казахстан еще смотрится более-менее. Во многом за счет природных ресурсов. И нужно признать - и это немаловажно - за счет того, что еще как-то удается сохранять светское общество. Потому, что существенная часть казахов еще как-то колеблется, чтобы не упасть в бездну ислама, плюс их удерживают те же славяне от идеологической пропасти. Но исламизация с юга наступает. И пока высокие цены на углеводороды нивелируют падение экономики, но структурный и системный сбой уже есть в Казахстане. Тому пример, что науки практически нет вообще, импортозависимость выросла до небес. Вместо заводов, научно-исследовательских институтов и лабораторий за два десятилетия построены свыше 2.500 мечетей.

В заключение я еще раз хочу отметить, что против ислама ничего не имею. Это большая, серьезная и мощная религия, к которой всем нам можно и нужно относиться только с огромным почтением, но ислам - это все-таки религия Ближнего Востока. Это их вера, это их идеология. Арабам эта религия идет только на пользу. Тюркам Туркестана ислам стратегически приносит только вред.

Ислам у тюрков распространялся по-разному, зачастую переплeтаясь с элементами древних верований - зороастрийзма, тенгрианства и т.д. У казахов, например, до сих пор сохранились религиозные обряды, не имеющие отношения к исламу. Даже те три имени, которым казаки называют Бога - Аллаh, Танiр, Кудай - имеют корни в этих трех разных верах.

Заранее приношу свои глубочайшие извинения ярым ревнителям ислама. Все, что изложено выше, является не утверждением, а лишь свободными размышлениями автора.

http://www.iarex.ru/articles/50070.html

************

Ну, конечно, автор явно до уровня Атсыза не дотягивает. Советский человек, да еще и с пророссийскими симпатиями (США держит на коротком поводке Украину? Что за бред! Европейская левотня, брюссельские выродки, ветераны 1968 года, пытались держать, так и их послали на недавних выборах подальше.). Но в основном все правильно сказано. И то, что Великий Улус (а не "Золотая Орда") начал разваливаться после принятия Узбеком ислама и отказа от веротерпимых традиций тенгричжилик, тоже правда.

И вот это, конечно:

И вот наступило время СССР. За какие-то несколько десятилетий, тюрки из недоразвитых аборигенов-туземцев превратились в людей грамотных, умных, продвинутых. Тюрков буквально за волосы вытащили из дремучести и средневековья, постригли, побрили, помыли. Научили пользоваться унитазом, телефоном и водопроводом, слушать радио и смотреть телевизор. Тюрков с лошадей пересадили на автомобили, приобщили к высокой цивилизации. Тюрки быстро стали восстанавливаться интеллектуально. И тут бах, распад нашей Родины в 1991 году.

Сразу вопрос. А как насчет миллионов, убитых в результате подавления антибольшевистских выступлений, заморенных голодом во время коллективизации, брошенных необученными на поля войны (а потом еще и пленным пришлось воевать уже за немцев в Легионах)? Что насчет цены? И почему великий Ататюрк добился огромного прогресса с анатолийскими тюрками, но без ГУЛАГа и голода? (Кстати, Ататюрк интересовался доисламскими традициями, при нем даже был впервые поставлен спектакль об истории Матери-Волчицы Асены.)
üc mayis

Нихаль Атсыз, "Памяти павших под чужим знаменем"

ПАМЯТИ ПАВШИХ ПОД ЧУЖИМ ЗНАМЕНЕМ

Братьям, оказавшимся вынужденными проливать кровь за чужую сторону и чужие идеалы! В эти дни читая в газетах о том, как вы по обычаю своих предков не сгибаясь перед превосходящими силами противников бьетесь до последнего патрона до последней капли крови, сердце мое обливается кровью. В этой жестокой буре Истории было бы справедливо, если бы вы бились не под чужими флагами и не за чужую победу, а под родными тюркскими флагами и за великую тюркскую идею.

Реки вашей крови и слез, что пролиты за вас должны были оросить древа победы, что обрадовали бы ваших славных предков. Ваши и наши предки шли за одними и теми же вождями в победоносные походы под одними и теми же победоносными знаменами. Богатыри нашей расы, в меховых бориках, с саблями в ножнах и луками в колчанах, выросшие в бескрайних степях на мясе и кумысе, соревнуясь в скорости с орлами вторгались во вражеские пределы, атаковали с песнями, подобными волчьему вою, и разносили в пух и прах противников. Хотелось бы вернуться в те славные времена, но возрата туда нет. Длинными вечерами под луной под музыку кобыза акыны рассказывали всем о славных походах, храбрых героях и их быстрых конях. Там мужи барсам, львам и орлам подобны были. Девы солнце и лунолики. А потом потухла наша звезда. Распались мы каждый стал своими делами занят. Беды и раздоры сменяли друг друга. В мире все испортилось. Однако одно осталось. Тюркская кровь.

Не испортилась она за века. Все ту же доблесть и честь она несет. Читая о том, как по зову крови, вы бьетесь до последнего патрона, последней капли крови, я вспомнил наше славное прошлое. И не смог бы сказать: эх лучше бы вы так жестоко не сражались. Эта ярость зов
нашей крови. Поэтому сегодня, когда вы проливаете кровь на чужой земле, я решил зажечь в вашу честь огонь памяти (Вечный Огонь). Вы, погибшие под чужими знаменами! Неизвестно, почтят ли вашу память на кладбищах. И может быть ни один поэт не воспоет вашу доблесть. Даже если не помянут вас ни словом, ни зажгут в поминовение ни огонька. Ваши души, достигнув Небесных Гор, легендарный наш предок Альпер Тонга встретит с почетными венками, все герои прошлого встретят вас с радостью и великий герой из героев Кюр Шад вам скажет: "Да восславятся ваши раны".

Братья, бьющиеся до последнего патрона. В мире нет героизма зазря. Ваша вроде бы зря пролитая кровь завтра восстанет новой зарей. Эти реки крови разбудят спящие массы, в разобщеных домах разбудят чувство единства и затронут волной сотни тысяч братьев и подвигнут их на путь Великой Идеи, нашему Красному Яблоку. До последнего патрона! До последнего коня! Есть ли для вас большая похвала, чем такие слова чужаков? Ваша история, ваша кровь, ваша раса требует от вас такого героизма. Если отвернется от нас Всевышний, если сотрет нас с лица Земли, история скажет: "Их больше нет, но они не отступили". Своей доблестью вы только подписываете свое бессмертие.

В дни, когда ваши братья бились на Дарданеллах, ваши сердца были с ними и вы молились за нас. Точно так же сегодня мы с вами и молимся за вас. Бейтесь! До последнего патрона, до последней капли крови! Даже если это нежеланная чужая сторона. Нет в этом вреда. В этой разлуке рождается Великое Завтра. Объединимся и у подножья Тянь-Шаня с чашами кумыса в руках зажгем огни памяти в честь ваших и наших предков.

Нихаль Атсыз, 1943 год
koek boerue

Ответ Сулук-кагана, хана тюргешей, посланнику Багдадского халифа

Когда посланник Багдадского халифа предложил Сулук-кагану (правил в первой половине восьмого века) принять ислам, Сулук ответил, что его подданные - воины, и у него нет достаточного количества купцов, портных, сапожников и цирюльников, чтобы они могли прокормиться, соблюдая мусульманские нормы.
Позже этот ответ приобрел красивую стихотворную форму:

«О пророке таком ничего я не слышал.
Говорите, что бывший купец?
Но прозрел, наконец,
И в видениях свыше
Видел истины свет.


Я не буду молиться в душной мечети,
на коленях стоять, слыша проповедь мулл.
Мне иное совсем по душе:
Слушать ржанье коней в степи на рассвете,
или шорохи тигра в речном камыше,
Или войска к атаке готового гул.

Сам себе я мулла и пророк.
Безрассудно я верю и слепо
В голубое бездонное Небо,
И что Тенгри – единственный бог.
Молоком молодой кобылицы
Окропив и зарезав барана,
На вершине святого кургана
Я хочу помолиться.
За свободу, как у ветра и птиц,
За удачу в охоте на зверя.
За незыблемость наших границ,
За богатство для тюркского еля.

Мои воины к бою стоят наготове
Под знаменами предков.
Им заветы ислама – как седло на корове,
или хищнику – клетка.
Они хлынут как сель, из долин и степей,
Если враг у порога.
Вы поймете тогда силу тюркских мечей,
Веру в тюркского бога.

Передайте халифу мой низкий поклон.
Может он и пророк,
Но пускай об арабах заботится он.
А для нас только Тенгри – единственный бог.

Он Всесилен и Вечен.
Умудрен и могуч он.
То как солнце над нами,
То, сияет луной,
Проверяя в делах наши мысли и речи…
То как черная туча,
то как синее знамя,
Он витает над нашей страной.»

***************

Эрдуан, хватит сидеть на аравийской пальме и жевать песок пустынных варваров. Переживай за уйгуров и кырымлы, за туркоманов и за азербайджанцев Ирана, а не за Эль-Кудс и фылистинлар. Танри Тюркю корусун!